游思N条

读者文摘在线阅读★文摘网 时间:2015-08-18 22:45 浏览:努力统计中... 博狗bodog娱乐场欣赏
思想创造提供了一种空间,当人耽于其中时,就不能不在一定程度上淡出现实生活及感情世界,这种规则复杂的游戏,对于偏嗜者,也还是好玩的,却很容易使人成为单一层面上的动物。
  
  思想家,往往意味着缺少感性的生活。其实人可以没有思想,却不可以没有感性,感性是更本然的。
  
  在江南,能够见到更多对利益斤斤计较的人,计较甚至成为一种乐趣。不止对自己的利益他才如此。其中有些人,生活富足的程度完全可以让他无须计较。
  
  其实,较少计较的生活对人更适宜,这世上很多东西也实在不值得认真计较,但理性的认识并不能改变本性。
  
  坊间有一本叫《知识分子》的书,作者是英国的保罗·约翰逊,他选择若干二十世纪有影响的知识分子,主要从私生活的角度加以观察,发现他们的种种虚伪、言行不一处,结论是对知识分子应当保持必要的警觉。由于置身事外,不可能确定作者所引事实的真伪,对由此得出的结论,自然无法说什么。但作者思考问题的角度我以为不错,话语也是一种权力,掌握这种权力同样很容易把人引向沉沦的深渊。
  
  几年前,生活中遭遇的一件小事让我思考过类似问题,即如何对话语权实行遏制,而除了提倡多元化,即允许大家说话,从而使权力分散,似乎也没有更好的办法。
  
  流行音乐往往能在一时间让人情不自禁地喜欢,可时过境迁再去听,又会觉得拙劣得无法入耳。
  
  这两者之间巨大的感觉反差,秘密在哪里?
  
  经典艺术便没这回事儿,通常难得让人疯狂,也不会很快厌倦,那是一种深深的沉溺,不害怕时间的考验。
  
  一种东西,能经受时间的考验不易,经受住了,就可以称作伟大。
  
  但既然流行的多数并不好,它当初的吸引力又是哪里来的?
  
  知道这个世界上有人理解你,是一种幸福,尤其异性的理解,对我们尤为重要。彼此甚至无须接触,而有一种遥遥的感应就够了,当然最好能够经常砥砺。但那样,很容易因为理解而节外生枝。终究精神也自肉体生,往往也还得归于肉体。
  
  精神与肉体双重的和谐,是上帝难得给我们的恩惠,如果得到了,近于奇迹,这是凡人不该苛求的。
  
  世界上有些权利,中国人没有享受过,因此根本不知道它的好处,譬如目下大多数国家法律规定的沉默权。自古至今,我们的法律是排斥沉默权的,一个人,被疑为罪犯,就得回答各种各样的问题,这些问题往往编织成一个陷阱,你无法不跌进去。
  
  我在自己刚刚成年时,就经受过这种审问。有些事情确实忘了,这就成为不老实的证据,由此还能推断出你在别的问题上也没有如实作答。逻辑上的错误及其他种种,都可以成为把柄,从精神上摧毁一个人。更重要的是,这种制度还造成执法者不去寻找确凿的证据,仅仅根据口供就定罪,因此屈打成招便成为最常见的庭讯手段。
  
  沉默权是在屈辱的情况下尚能保持最后一点自尊的权利,它是一种对弱者的保护,其意义非同寻常。我有些惊讶地看到,中国居然也在谈论沉默权了,这几年,法律意识的进步真不可谓不快。
  
  八十年代中期,我预言阿坚成为下一个时代最有影响的诗人,当时这种话没人相信。进入九十年代以后,口语化诗歌果然日渐走俏(被冠以“后现代的美名”),但代表诗人却成了后来居上的伊沙,这位伊沙倒是阿坚的好友,我想大概多少也受到过他的影响,所以成名之后,在关键时候仍然念念不忘说及阿坚,而阿坚的影响也渐渐大起来,虽然这个时候,他的诗已经写得不那么好了。
  
  对任何真正得风气之先者,难道还可能有别的命运吗?
  
  这方面,食指的命运稍好些,他终于在精神失常多年之后,被承认是新时期诗歌的开创性人物。
  
  也许阿坚将来也能得到类似这种历史的承认,但意思已不大:对创作也难以产生鼓动与激励了。
  
  据说历史常常喜欢和人开玩笑,这种玩笑实在只是其中最小的一种。但摊上了,也会觉得没劲。
  
  习惯形成一种轨迹,人便难以越出这个自己划定的圈子。呆久了,会不知蜀地之外还有别的世界。
  
  我们往往成为习惯的奴隶,如同井底之蛙。而打破习惯,是一种革命。革命通常是不得已的事情,倘若能够苟延,多数人也就苟延了,就在这个过程中渐渐失去拓展新局面的冲动与能力。
  
  打破惯性,这件事常常由外力促成。局势的发展把你投入一个全新的处境,乃不得不冲出原来视作终极的界限,自己的能力遂得到加强与改善。
  
  联合国召收高级职员,其中有一条,就是看你跳过多少次槽。多次跳槽的工作人员,通常经验丰富,能够应付各种局面。
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